流鏑馬

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上週日香椎宮舉行「秋期氏子大祭」，中間有「流鏑馬」（騎射）表演。

下午一點開始，匆忙趕到那裡時騎手們已經開始作準備了。呃，不過還是先看看學徒。

學徒、觀眾以及義工

上圖中間傳統服飾的二人便是學徒，當然我剛開始並不知道。他們手裡拿的比他們還高的便是日本特有的長弓，一般來講騎射用的弓為便於馬上使用都為短弓，包括我國古代的騎兵都是如此，唯有日本例外，這是個有趣的現象，其中原因待查。稍近處身批藍褂子背後寫著一個大大的「鏑」的是這次活動的義工，嗯，也許不是義工，總之是幫忙的，比如拿撮子收收馬糞甚麼的。

下面才是真正的騎手。

迎面而來

走進一些

騎手共有三名，都身著獵裝，腰佩彎刀，背負三箭。走到這邊起點處後，先靜止射第一個靶，然後轉身回到開始處，雙腳一磕馬肋殺向前方，跑動中射擊第二和第三個靶。

向這樣

拍得遠了些……，我也因此發現起點位置不好，便拽某人（對不起，又某人了）繞到人群後方，向馬前進方向走去，途中遇見了售籤的巫女。

巫女

這裡所謂巫女是神社年輕女性神職人員的一種稱呼而已，不是因為他們會跳大神，切勿想歪。當然正式場合據說會作一些傳統舞蹈之類的表演。遇到一些祭祀活動時，神社由於人手不夠往往會在民間招募女孩子來打巫女的短工，傳統上巫女必須是處女，但現在……畢竟不能問別人是否處女，所以神社只恪守未婚這一底線。白衣紅裙是巫女的典型裝束，上圖女孩在此基礎上還披了一件「千早」，就是印有花紋拖到膝蓋以下的這一部份。

她和左邊低頭的西服大叔形成了賣籤二人組，兜售「御札」，也就是據說可以保佑交通安全、學業有成、身體健康……的神籤。一支五百日圓，後來我也買了一個。當時我身上只有九百，買完就不夠吃飯了。

到第二個靶（一共三個靶）處停下。開始人很多，擠不上前去，所以拍得也有點遠。

箭靶

藍色背景前竹竿之上的就是箭靶，射中一次換一塊，地下堆著很多塊。旁邊幾個小廝，呃，這麼說立刻會想到衙役，雖然他們是地道宋朝小廝打扮。暫稱為小工吧——也許他們有正式的名稱，但我不知道——負責換箭靶、收箭、加油（主要是後面的綠褲子老伯）等。

三人依次射過三個靶後，集體返回始點。

返回始點

最清晰的近照

上面這張照得最清晰，可見長弓，鹿皮護腿（？），獸皮刀鞘，腰間的匕首等。

回到起點後則重複從靜止射第一箭開始的整個流程，一直到把所有的靶射光為止。

第一箭

從第二靶處拍攝第一箭的射擊情形。「這靶也太近了吧！」看過的每個人也許都會這樣想，事實也是如此。第一箭基本沒有難度，但疾馳中射中箭靶卻絕非易事。就在三位騎手將大多數箭靶都已射完，只剩一塊的時候，他們的學徒上陣了。也是三人。但第一個在第二靶處把箭射偏了不止一米，這時旁邊一觀看的男子說：「これやっぱ簡単そうに見えるけど本当は難しいんだよね（這看似簡單實際很難啊）。」至於後兩個學徒則根本沒有射，只是騎到靶前空拉弓練習了一下而已。旁邊助陣的老伯小廝在學徒們獻醜時對大家喊：「まだ見習いですから。来年はうまくなります。（他們還都是學徒。明年會更好的！）」

中間還發生了一件趣事：一匹馬邊迅雷不及掩耳般疾馳而過，邊忙裡偷閒放了一串連環響屁，引來觀眾面面相覷，繼而忍俊不禁，繼而哄堂大笑。

最後是兩段視頻。

其一：

其二：

騎射是我從小的興趣所在，所以這次報導得過於詳盡了些。

流鏑馬始於西元11世紀，也就是中國兩宋之際，其後雖有波折卻歷經千年流傳至今，更在歷史演進中被系統化、規範化，從而形成了今天我有幸能看的這一樣式。而日本的各種傳統技藝，如茶道、劍道等無一不是如此，也就難怪世界，尤其歐美提及東方文化便會首言日本，因為人家能拿出形式上看得到摸得著，而且充滿魅力的文化果實。這其中，固然有日本未曾遭受外侮，使得文化有了得以順利傳承的環境的因素，但同時，懷古崇古之心亦是此種傳承其所必須。

反觀中國，流傳至今百年的傳統（百年恐怕還未敢稱傳統）技藝恐怕也已不多見，其中歷史原因不說也罷，但人之所以為人，在於人有其精神世界，而歷史文化，又必然是精神世界的源泉與依託。所謂「國者人之積，人者心之器」，國家社會之振興首要依賴於人心之振奮，而人心之所以振奮必因其精神世界有所依託。

竊以為復興中華不只在豐衣足食，不只在富國強兵，而更在於人心之富足。而人心富足之日，又必待歷史文化歸來之時。

最後，看看俄羅斯怎麼幹的……看衛兵膚色又有點懷疑，也許不是俄羅斯，求解。

總統背後的中古衛士

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